المجتمع السوري، قبل الثورة، كان نموذجًا مركّبًا من التقاليد الراسخة والحداثة المتزايدة، يجمع بين الهويات المحلية، الطائفية، والثقافية. خلال القرن العشرين، شهد هذا المجتمع تحولات تدريجية بفعل التحضر، توسّع التعليم، ونمو الطبقة الوسطى. المدن الكبرى مثل دمشق وحلب كانت مراكز تلاقٍ حضاري، حيث اندمجت القيم التقليدية مع عناصر الحداثة، مما أدى إلى مجتمع متنوع لكنه متماسك نسبيًا، قائم على شبكات اجتماعية قوية، وعلاقات أسرية متجذّرة.

قبل عام 2011، كان المجتمع السوري يعيش حالة من التوازن بين الانفتاح الاجتماعي والمحافظة على القيم التقليدية. العلاقات الأسرية كانت تمثل اللبنة الأساسية للبنية الاجتماعية، بينما لعبت المؤسسات التعليمية والثقافية، مثل جامعة دمشق والمعهد العالي للفنون المسرحية، دورًا في نشر المعرفة وتشكيل الوعي العام. في الوقت نفسه، كانت الدولة تلعب دورًا مركزيًا في تنظيم الحياة الاقتصادية والسياسية، مع احتفاظ المجتمع بموروثه الثقافي، من الأعراس الجماعية إلى الأسواق الشعبية، ومن الشعر المحكي إلى الطقوس الدينية.

لكن مع اندلاع الثورة السورية عام 2011، شهد المجتمع تحولات جذرية، ليس فقط في بنيته، بل في منظومة القيم والهويات. النزاعات المسلحة، التهجير، والهجرة الداخلية والخارجية أعادت تشكيل العلاقات الاجتماعية، ودفعت الأفراد نحو الانتماء إلى جماعات أصغر وأكثر أمانًا: طائفية، مناطقية، أو عائلية. كما في تجربة الغوطة الشرقية أو الرقة، حيث أعادت المجتمعات المحلية تنظيم نفسها في ظل غياب الدولة، ظهرت أنماط جديدة من التضامن، لكنها كشفت أيضًا هشاشة الروابط التقليدية.

التحولات الاقتصادية كانت أكثر قسوة. انهيار البنية الاقتصادية التقليدية، ارتفاع معدلات الفقر، وتراجع الخدمات العامة، خلق تحديات اجتماعية معقدة. ومع ذلك، ظهرت مبادرات مجتمعية لافتة، مثل المدارس البديلة في مناطق النزاع، والمشاريع النسائية في مخيمات اللجوء، تعكس قدرة السوريين على التكيف والصمود. هذا التكيف لا يُعد مجرد رد فعل، بل فلسفة اجتماعية عميقة: القدرة على تحويل الأزمة إلى فرصة، وعلى إعادة بناء الذات والجماعة بعد الصدمة.

الفلسفة الاجتماعية في سوريا الحديثة، سواء قبل الثورة أو بعدها، تُظهر تفاعلاً مستمرًا بين الماضي والحاضر. القيم التقليدية، مثل التضامن الأسري والاحترام المتبادل، تظل حاضرة، لكن الحاجة إلى التحديث فرضت أشكالًا جديدة من التفكير الاجتماعي والسياسي. كما في تجربة المنظمات المدنية التي نشأت بعد الثورة، والتي أعادت تعريف مفهوم المواطنة والمشاركة، فإن المجتمع السوري يُعيد بناء نفسه على أسس تتجاوز الانقسامات الطائفية والإقليمية.

من منظور فلسفي، يمكن اعتبار المجتمع السوري نموذجًا لفهم كيف تتفاعل المجتمعات مع الصدمات التاريخية. كما يقول بول ريكور، فإن “الهوية تُعاد تشكيلها عبر الذاكرة”، والمجتمع السوري يعيد بناء ذاكرته الجماعية عبر التجربة، الألم، والتضامن. إنه مجتمع لا يُعرّف فقط بما فقد، بل بما أعاد خلقه: من شبكات الدعم، إلى سرديات جديدة عن الوطن، إلى إعادة تعريف العلاقة بين الفرد والدولة.

خاتمة:

تطور المجتمع السوري قبل الثورة وبعدها يعكس رحلة حضارية واجتماعية ممتدة عبر التاريخ، تُظهر قدرة الشعب على التكيف والتجديد في مواجهة التحديات. إنه نموذج حي لفهم كيف يمكن للمجتمعات أن تواجه الصدمات، تحافظ على تراثها، وتعيد بناء نفسها بوعي وإرادة جماعية. سوريا، في هذا السياق، ليست فقط ساحة للصراع، بل مختبر إنساني للصمود، وإعادة تشكيل الهوية في زمن التحولات العنيفة.

حسان دالاتي، دبي 1/2/2025